QUÉ ENTENDEMOS POR CULTURA DE PAZ

Antecedentes.
Las personas que conforman las sociedades humanas han sufrido innumerables guerras a lo largo de la historia y soportado situaciones de violencia en sus formas más variadas. Sin embargo, un instinto de paz y de supervivencia ha ido construyendo, en paralelo a esta larga devastación histórica, las estructuras institucionales y la organización social necesarias para paliar el sufrimiento causado por esta violencia consuetudinaria. La violencia, institucionalizada en manos del Estado y ejercida a través de la Justicia y de las instituciones que lo representan, está concebida en las sociedades civilizadas como un cauce a la exigencia de justicia por parte de los individuos y como un recurso para mantener el orden social. Así pues, la paz se ha entendido tradicionalmente como un asunto político a debatir o como un derecho a ejercer a través de la Justicia; hablamos de paz política y de paz social como los pilares de nuestra organización social.

A pesar de que las culturas, las lenguas, los estados y las religiones, en su mayor parte se han fraguado en la violencia y la guerra, la paz, además de haber sido siempre un deseo universal en todos los pueblos y una demanda social necesaria para la convivencia, es también una necesidad personal que ha sido olvidada por las instituciones del Estado. La paz ha de construirse desde una educación en valores y contemplando una ética social respaldada por unas normas legales. Una paz social basada en una ética de respeto y acatamiento de las leyes que permiten la resolución de los conflictos sin violencia no es suficiente si no tiene en cuenta el bienestar de los individuos que la forman.

Los sistemas educativos modernos no suelen contemplar en sus planes esta dimensión individual para la paz. Y es así en parte, porque no hay una conciencia social de que la paz individual es el escenario único donde la propia existencia puede desarrollarse dignamente.
Por eso, cualquier esfuerzo honesto hacia la paz comienza por reconocer el verdadero origen y destino de esta demanda: el individuo, no los estamentos ni los grupos. Las personas necesitan vivir en condiciones saludables físicas, pero también sentirse bien consigo mismas y en paz. Con esta aspiración cubierta podremos hablar de verdadera paz.

Desde un punto de vista social, la cultura se aprende dentro del grupo humano al que uno pertenece; y, por tanto, una “cultura de paz” también es un producto social que se construye con el aprendizaje. Los valores (paz, solidaridad, respeto, etc.) se aprenden. Ahora bien, el aprendizaje de valores, aunque importante, es insuficiente para vivir en paz y para afianzar una cultura de paz porque la paz es una forma de vida, no una teoría. Pero los comportamientos agresivos y los no violentos también se fundamentan en aprendizajes ya que no son producto de la herencia genética. Tanto la violencia como la paz son productos de la sociedad y por eso se las puede prevenir o construir socialmente.
La cultura de paz, como todo producto cultural, regula comportamientos, en este caso de respeto a los derechos de los demás, condición indispensable para la convivencia democrática, civilizada y armónica. Pero además reta a los ciudadanos para que a lo largo de sus vidas participen en la construcción y reedición permanente de un proyecto de sociedad.

¿Qué se entiende por cultura?
Cultura es el conjunto de conocimientos, técnicas, creencias y valores que regulan el comportamiento de los individuos en una sociedad determinada. En ese sentido, la cultura contempla tanto las formas individuales de ser y de actuar, como la forma social de ser. Construir una cultura de paz supone elaborar formas de ser sociales, que partan desde el comportamiento individual hacia la práctica de una convivencia humana de calidad.

¿Qué se entiende por la Paz?
La paz, como concepto, quiere decir muchas cosas a la vez: paz social entre grupos, paz política entre países o ausencia de guerra, paz mental o equilibrio personal, paz familiar o convivencia sin conflictos, etc. La paz es también un derecho y un deber, un ideario o propósito, una finalidad, una aspiración deseada, una condición básica para llevar una vida plena.

En la Declaración de Yamusukro (1989) sobre “La paz en la mente de los hombres”, se puso énfasis sobre la necesidad de trabajar la paz desde la educación, la cultura y la comunicación para desarmar los espíritus y desarmar las mentes…”.

La Resolución de la ONU de 1999 define “Cultura de Paz” como el conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida basados en el respeto a la vida y a todos los derechos humanos, el diálogo para la solución de los conflictos, la cooperación y la solidaridad y la tolerancia. Por un lado, desarrollando valores y actitudes propicias para la paz entre las personas y los grupos; y por otro, deconstruyendo los símbolos, códigos y valores interiorizados sobre los que se afianzan los comportamientos agresivos.

Las enseñanzas de Prem Rawat van dirigidas al sentimiento ya que los valores no son solo ideas, sino actitudes y comportamientos que se viven, no meros objetos del pensamiento. Una premisa de su ideario propone la paz como un sentimiento individual innato que se puede sentir individualmente. Partiendo de que la paz es un sentimiento interno y no un comportamiento cultural aprendido, la educación para la paz queda orientada, en el más puro estilo socrático, a un re-descubrimiento de unos valores connaturales al ser humano. Educar consiste en sacar de y no en poner en.
“Investigar y aprender no es sino recordar” (Diálogos socráticos: Menón, Gorgias y Cármides)

Así pues, “la paz no se enseña, se descubre” (Prem Rawat). Este planteamiento socrático no conlleva una ideología religiosa. Prem Rawat habla de cualidades (valores) propias del ser humano, por tanto universales. Su planteamiento no parte de entidades suprahumanas sino de posibilidades que existen en la naturaleza humana.

La reflexión ejemplificada en sus conferencias y la interiorización de estos valores por parte de los oyentes llevan a estos a una vivencia de equilibrio interno y de serenidad, constructores de actitudes y conductas favorables a la paz y a una convivencia armónica.

La educación para la paz desde el pensamiento de Prem Rawat se genera de forma automática tras “conocer” vivencialmente estos valores. Se trata de un conocimiento de re-descubrimiento. Su método, bien llamado “Conocimiento”, supone una vuelta al origen, una deconstrucción de actitudes destructivas y una reconsideración sobre los valores culturales, aprendidos a costa de principios naturales olvidados.

Cada persona manteniendo su idiosincrasia política y cultural puede incorporar una mayor apreciación por la vida o un deseo de mayor plenitud real a su acervo ético o de comportamiento social. Esta forma de educación por la paz evita cualquier tentación ideológica en su metodología, bien sea política o religiosa, étnica o filosófica. Y la idea de cultura de paz es convierte en una posibilidad universal.